从大众参与的广度来看，今天年轻人对历史文化的兴趣呈现出新的高涨态势。很多人将其视作一件时尚单品，通过书籍、文物、影视、游戏等载体，从历史进程中找到自我连接和共鸣。在对历史文化的亲近与理解之中，我们不断凝聚文化认同、树立文化自信。
这股浪潮中，涌现出不少新词、热梗与优质作品，让更多人真切感受到我国历史文化的厚度。网文、网剧、网游组成的文化“新三样”不断推陈出新，催生大量历史题材内容；与此同时，不少经典作品也被青年群体重新发掘。《太平年》热播出圈，《大明王朝1566》常看常新，国风游戏《忘川风华录》《盛世天下》广受追捧。由此衍生出一些亚文化，如“史同”文化相关的短视频播放量超过14亿次。此类视频广为传播的同时，也引发了人们对历史观偏差的担忧。
短视频平台中“史同”文化相关话题。图源：短视频平台截图
一
理解当代青年的历史情怀，“史同”文化是很好的切入点。“史同”即“历史同人”的简称，是以真实历史人物、事件等为蓝本，进行考据、创作、互动等的行为，由此形成了独特的亚文化圈层。
“史同”文化更像是追星文化的一种转向，关注的焦点落在历史名人身上，既包括秦始皇、诸葛亮、曹丕等帝王将相，也有曹植、李白、李清照等文人墨客。一些年轻人爱上历史，就把这些人物当作偶像，因为相比于频陷丑闻的流量明星，他们早已盖棺论定，几乎不可能“塌房”。粉丝们扎进故纸堆中考据史料，为自己的偶像创作手书、同人文、影像片段、表情包等二创作品；此外，线下访古巡礼、祭扫古人，也是“史同”文化的常见形态。
“史同”文化的一个鲜明特点是，试图打破以往教科书式的宏大历史叙事，转而以更鲜活、更真切、更有温度的方式，从古人的悲欢离合中，找到当下的情感寄托和精神共鸣。在这些爱好者眼中，古人不是史书中的文字记载，不是冷冰冰的文化符号，而是真实活过、有血有肉的人。正如网友所言，“故事在历史里，信仰在大地上……其实那都是死去的喜怒哀乐，是我们让古老的爱恨重新变得新鲜”。
比如，曹植在魏文帝曹丕殁后写下“黄初八年正月雨，而北风飘寒，园果堕冰，枝干摧折”，寄寓了无限复杂的情感。张岱的“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，言不尽茫茫似雪的孤独。《琵琶行》一句“感我此言良久立”，漫长静默背后是两个失意灵魂的共振。范仲淹“宁鸣而死，不默而生”的担当，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，都悄然叩动年轻人的心弦。
年轻人带着鲜葡萄、葡萄汁和自制的文创产品，来到洛阳首阳山请魏文帝曹丕“吃葡萄”。图源：视频平台截图
二
在网络上，像“史同”这样专事历史创作的群体还有很多。越来越多年轻人与历史共情，折射出我国历史文化的深厚积淀，是文化自信的生动体现。当躺在线装书里的历史典故被转化为可消费的文化产品，年轻人的历史认知不断深化。原本遥远、扁平的历史名人，在他们眼中成为不同时空里“和我一样的人”。
年轻人共情历史的背后，更多是当代社会心态的一种投射。如今，年轻人身处日新月异的科技变革和社会转型阶段，不少人常有“悬浮”之感，内心尤其渴望稳定的精神寄托与价值支撑。当他们站在当代回看古人的浮沉起落，看见他们同样经历过困顿、抉择与遗憾，这份跨越时空的“活人感”，成为许多年轻人观照当下、理解自我的锚点。
像“史同”这样，以年轻人的方式创作和分享历史内容，形成个性化、圈层化的文化传播生态，无疑为文化传承注入了新的活力。特别是一些专业社群尊重历史、深耕文化，强调要辩证地看待历史人物，也有助于涵养正确的历史观。
但随着“史同”等亚文化圈层的声量在网络中日益放大，也滋生出片面化、饭圈化、极端化等倾向。“史同”爱好者当中活跃着大、中学生，历史素养参差不齐，当下历史题材的内容创作混杂了小说、游戏、影视等多种素材，如果专业辨别能力不足，极易被一些低质内容误导，乃至歪曲历史、鼓吹谬论。
一些人偏离严肃的史料事实和学术结论，带着情感滤镜美化自己的历史偶像，难以客观看待人物的是非功过和历史局限性。还有人一味将现代娱乐圈的话语逻辑套用在古人身上，为关系错综复杂的历史人物强行“拉郎配”“磕CP”，如将治乱交迭的三国历史解读为“古风恋爱游戏”，炒作“曹操没有称帝，是忘不了荀彧那双忧郁的眼睛”等戏论。
不少网友反馈，互撕谩骂、拉踩引战、侮辱网暴等饭圈乱象也蔓延至历史爱好者社群，破坏了理性友好的网络氛围。此外，由于相关内容主要在网络上传播，易受到流量利益链条的影响。比如，近年就有个别自媒体把“史同”当流量密码，大肆炒作极端言论、煽动群体对立，甚至出现了摆拍“在首阳山cos（扮演）曹丕曹植接吻”等闹剧。
图源：视觉中国
三
年轻一代对我国历史文化有热情、有向往，值得鼓励和呵护。但如果部分人缺少基本的敬畏，只是以泛娱乐化的逻辑解读历史，便容易滑向历史虚无主义。正如网友所言，一味崇拜和美化某个人物，忽视个体命运背后的大历史，“等于抽走了历史里最沉重也最有警示意义的部分，只留下轻飘飘的情感外壳”。
历史本身是厚重的，连接着我们的文化根脉和民族情感，历史观的正误也绝非小事。无论是文学、影视、游戏等文化产品，还是“史同”这样的网络表达，在讲述历史这件事上都需坚持“严谨考据、辩证观史、传承文脉”的创作精神，稍有不慎就会引起争议，乃至酿成舆论风波。比如，电视剧《新三国》、游戏《明末：渊虚之羽》都曾因其历史叙事方面的问题，在舆论场引发关于史观的质疑。
面对青年历史认知的新动向，历史教育和科普需要顺势而为、放大声量。对于网上形形色色的声音，专家学者应主动走进公众视野，在关键争议面前勇于发声、激浊扬清，引导青少年辩证看待历史。广大文化创作者处理历史题材时，应在尊重史实的基础上深度理解、审慎创作，让厚重历史变得更轻盈，而不是更空虚。
当前，互联网平台越来越成为公众创作、讲述和交流历史的空间载体，在历史观塑造上的影响力不亚于教科书、文学影视等。平台对涉历史内容的审核治理也不能缺位，抵制拉踩引战、猎奇炒作、饭圈式崇拜、娱乐化解构等不良风气，坚决防止各种“伪史论”、历史虚无主义传播扩散；加强对优质涉历史内容的创作扶持、流量倾斜，让更多年轻人能通过用心的漫画、文章、短视频等，感受我国历史文化的深厚脉息。
历史不是古籍中尘封的文字，历经千年，它依旧拥有直抵人心的力量，靠的正是代代接续的记忆和传承。在互联网时代，每个人都拥有讲述历史的权利，但这种讲述不应是任意的、无序的。只有坚持“有所为有所不为”，以敬重之心把历史讲好、讲精彩怎么才能让配资公司破产，才算是真正共鸣和共情历史。
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